關注國家級非物質文化遺產從太行山走出的黎侯布老虎

“黎侯虎的形象敦厚、健壯、憨態可掬，”王蘇陵說，“看似簡單卻蘊含著豐富的文化內涵，如虎的原始崇拜與人們的審美觀念等?！?/span>

    聽了王蘇陵的解析再看黎侯虎，確實給人不一樣的感覺。那外撇的四足，呈扎地生根狀，堅實有力；那昂起的頭，天真的憨態中，露出虎虎生威的精神勁。整個黎侯虎造型無尖角、硬刺，突出團塊美，顯現出一種質樸的簡約美。

    王蘇陵是土生土長的黎城人，小時候穿過老虎鞋，戴過老虎帽。后來，他在縣郵電局工作，走村串戶送報紙，在農村看到了更多的“虎”的信息：房屋頂上有磚雕的“虎”，結婚辦喜事有畫的虎，生孩子過滿月有布老虎。但他真正從傳統文化的內涵來理解黎侯布老虎，還是從1997年黎侯虎選上虎年生肖郵票圖案開始的。1998年1月5日，由虎年出生的郵票設計師王虎鳴先生設計的憨態十足的“黎侯虎”生肖虎票發行了，這枚被命名為“虎虎生機”的虎票圖案是以高秋英縫制的黎侯虎為原型，這在山西特別是黎城引起了轟動。

    當時參加評選的有“山東虎”、“秦嶺虎”等，而“黎侯虎”能夠從競爭中脫穎而出，這引起了王蘇陵的思考：既然許多地方都有布老虎，為什么黎侯虎能被選為生肖郵票圖案？黎侯虎在各種布老虎中，有什么“特別”的地方？2006年，黎城發現了一處西周古墓群，在發掘中發現了一只玉石虎。這只虎與黎侯虎有沒有關系呢？如果有，那該是怎樣的關系？當時已是黎城縣文化局局長的王蘇陵到

    太原、北京請教專家學者，不懈地找尋黎侯虎的文化意義。這番探尋，王蘇陵發現了一些歷史記載，豐富了他對黎侯虎的認識。如今，他總愛把這些故事講給來訪的人聽：

    黎城古稱黎侯國，是商周時期的一個小國?！蹲髠鳌酚涊d說，商紂王為了逼各諸侯多進貢，在黎城舉行了一次威武的閱兵儀式，但東夷首領拒貢賦而叛商。他們認定滅商之前不把黎侯國滅掉，將后患無窮，由此有了《尚書》中提到的“西伯勘黎”。這次由周文王親征攻打黎侯國的戰役傷亡較大，久攻不下。進退兩難之時，一位謀士獻計，不能得勝是因為黎侯國有一塊上天賜給的玉石虎，此虎靈氣甚高，能保一方平安。周文王于是挑選一位武藝超群的高手，裝扮成黎民百姓，混入城中將玉石虎盜走。果然，沒有幾天，周文王的軍隊就將黎侯國攻克。黎侯國滅掉了，但沒過多久，周文王與那位獻計的謀士相繼病逝，人們說這是因為他違背天意，殘殺了眾多黎民百姓。為此，周文王的兒子周武王不僅將盜走的那塊玉石虎歸還給了黎侯國，還將逃亡的黎侯國君請回，恢復了黎侯國。黎侯國國君死后，將那塊鎮國之寶玉石虎隨葬。后來，為了紀念那神虎和黎侯國君，百姓紛紛用不同材料制作成各種老虎取名為黎侯虎或黎國虎。幾千年來，黎城人對虎的喜愛有增無減，而西周古墓中發掘出來的玉石虎也正是當年陪葬黎侯國君的那件玉石虎。

    “黎侯布老虎就是在這樣悠久的歷史中發展到今天的?！蓖跆K陵說。

    故事聽起來有些離奇，卻流傳甚廣。

    正因為對黎侯布老虎有了更深刻的認識，王蘇陵和他的同事們才更加積極地推介黎侯虎。去年，經過他們積極申報，布藝黎侯虎被確定為第二批國家級非物質文化遺產。普通的民間手工藝黎侯布老虎，逐漸成為帶動黎城地方經濟發展的一項產業。

    千年布藝煥發虎虎生機

    如今，山西黎城縣已經形成以黎侯虎為主，與當地民間刺繡、鞋墊、虎頭鞋、虎頭帽、香包、繡球、草編、剪紙藝術等匯集為一體的民間工藝品生產基地。

    自從黎侯虎成為虎年生肖郵票圖案以后，黎侯虎的名聲傳揚了出去，喜歡黎侯虎的人越來越多，布老虎的制作和銷售在黎城縣悄然興起。黎城縣婦聯組織高秋英等幾個早期縫制布老虎的婦女到各個鄉鎮授課，輔導更多的婦女來學習縫制方法；又發起成立了太行工藝品有限公司，專門組織和銷售黎侯布老虎，黎侯布老虎在黎城縣逐漸成為農家婦女的一項家庭副業。

    在黎侯布老虎的銷售隊伍中，停河鋪村的蘇蘭布藝有限公司比較特殊。2007年，停河鋪鄉出臺優惠政策，鼓勵農民成立各種合作組織。停河鋪村的王蘇蘭和她的幾個姐妹們合計了一下，就成立了“蘇蘭布藝有限公司”。說到成立這個公司的目的，這位憨厚的農家婦女直截了當地回答，是“為了打名氣”，“為了讓我們做的布老虎多賣點錢”。剛開始的時候，她們把做好的布老虎賣給本縣的人。后來，她們在長治市聯系到一個銷售點，每月可以固定銷售100多個。如今，這些農家婦女已不僅僅是黎侯布老虎的制作者，還自己組織經銷。54歲的楊蘇娥也是蘇蘭布藝公司的成員之一，她告訴記者，憑這項手藝，每年能賺10000多元錢。

    現在，黎城縣有許多這樣的銷售公司，除了賣黎侯布老虎，還銷售農家婦女的其他手藝活，比如鞋墊、布鞋、老虎帽等等。記者看到一份資料，2005年，高秋英她們所在的村莊就有320多名婦女縫制黎侯虎，僅此一項就為本村增加收入150萬元，全村年人均收入2100元；當時，黎城縣全縣縫制黎侯虎的人已達3000多人，年人均收入5582元。記者沒有找到有關這方面的詳細統計資料，但在好幾個村都看到婦女們農忙之余縫制布老虎的情景。

如今，山西黎城縣已經形成以黎侯虎為主，與當地民間刺繡、鞋墊、虎頭鞋、虎頭帽、香包、繡球、草編、剪紙藝術等匯集為一體的民間工藝品生產基地。黎侯布老虎作為一個品牌已經走出山西，暢銷上海、北京、珠海等10多個大中城市，在許多大型商場設立了專柜。黎城縣還因黎侯虎手工藝，被文化部正式命名為“中國民間文化藝術之鄉”。這一經過千年演變的民間手工技藝，煥發出虎虎生機，走出農家小院，走出太行山，走向更廣闊的天地 采訪隨想：尺寸改變引出傳承和發展話題    

    和所有的非物質文化遺產一樣，布藝黎侯虎也面臨一個傳承和發展問題。這個有些抽象的問題，似乎距離那些做針線活的農家婦女有些遙遠，然而，趙麗英的經歷或許會給我們一些啟迪。

    在黎侯布老虎的制作者中，趙麗英算是年輕的一代。從高秋英那里學會黎侯虎縫制以后，她就想過改變。傳統的黎侯虎都是昂首站立的，趙麗英想，為什么不能有“趴”著的呢？于是，她改變了黎侯虎的做法，縫制出一只趴著的布老虎，但上門購買的人沒有要這只的，因為覺得“不像黎侯虎”。因此，僅僅做了那一只，她就再也不做了。

    “趴”虎不做了，對黎侯虎的“改變”卻沒有停止。這次，是上門購買的人提出了要求。黎侯虎出名以后，有人提出，現在的布老虎“個頭”太小，如果放在旅游景點，就得“大尺寸”的。趙麗英承擔了這個“任務”。經過多次的試驗，她的大老虎不但縫制出來了，而且受到求購者歡迎。

    從做“趴虎”到縫制大型布老虎的過程耐人尋味。這個尺寸的改變引出的其實是非物質文化遺產傳承和發展的話題。

    非物質文化遺產傳承什么，發展什么，可能不好找到統一的答案。但“趴虎”的不被認可，透露出的信息卻是，改變不能離開傳統技藝的文化內涵。而大型黎侯布老虎受到歡迎，說明這種改變符合人們的心理預期和審美需求，它不僅保存了黎侯虎的文化信息，又適應了市場的消費需要。

    我們不難看出，作為非物質文化遺產的布藝黎侯虎，和傳統意義上人們用來“望滿月”的黎侯布老虎，已經有了很大的不同。布藝黎侯虎更大程度上是從文化意義上被人們所認可和接受的，購買它的人，多半是為了收藏和裝飾。因此，傳承就要傳承它的與當代文化相契合的信息，發展也不能離開它的積極的文化意義。為什么趴著的布老虎沒有被接受，而大型的卻得到了認可？這的確令人深思。

    趙麗英適應市場的需求，改變了布老虎的尺寸。換個角度看，這正是發現和弘揚了黎侯虎的文化價值！守住文化的內涵，才是發展的根本。對于布藝黎侯虎是這樣，對于其他的非物質文化遺產的傳承和發展，是不是也是同樣的道理呢？

摘自：經濟快報，原創作者：魏永剛，編輯：黎志宙，核稿：黎恒曦，勘誤：黎國強（聯系電話13728886039）

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